Из-за равнодушия к Бхагавану джива оказалась в оковах майи. С незапамятных времён джива скитается по материальному миру, стремясь лишь к собственному наслаждению в кругу близких: жен, мужей, сыновей и дочерей, и днём и ночью терзаясь тройственными страданиями – тем самым обрекая себя на материальное рабство. Шри Гуру и вайшнавы, исполненные безграничного милосердия и глубоко сопереживающие чужому горю (пара-духкха-духкхи), видят плачевное состояние живых существ и совершают в мире различные благоприятные деяния, чтобы избавить дживы от всех страданий. Одним из могущественных методов избавления является совершение парикрамы по Шри Дхаме. Скитания по пути карма-марга (кармической деятельности) в круговороте самсары лишь всё туже затягивают узы, сковывающие дживу, тогда как парикрама по Шри Дхаме в обществе садху и под звуки нама-санкиртаны ослабляет эти узы. В священных писаниях Шри Дхама-парикрама упоминается в числе шестидесяти четырех составляющих бхакти. Из этих шестидесяти четырех составляющих преданного служения девять являются главными, из девяти — пять считаются еще более важными, а из этих пяти, в конечном счете, именно нама-санкиртана провозглашается наилучшей из всех.
Шри Дхама Навадвипа — это питха-стхана (алтарь или место) для совершения навадха-бхакти (девяти составляющих преданного служения). Совершая Шри Навадвипа-дхама парикраму [что является пада-севаной], мы следуем всем девяти практикам, составляющим бхакти, включая шравану, киртану, смарану, вандану, паричарью, сакхью и атма-ниведану. Место явления Шри Бхагавана называется Дхамой. Сам Шри Кришна, погруженный в настроение Шримати Радхики, явился в Навадвипе в облике Шри Гауранги. Дхама, так же как и Шри Бхагаван, является трансцендентной реальностью. Обусловленные души видят Дхаму своими материальными глазами как обычную деревню. Даршан Шри Дхамы необходимо получать под руководством Шри Гуру и вайшнавов. По их милости можно осознать истинную форму и природу (сварупу) Дхамы.
Уже много десятилетий Шри Гаудия Веданта Самити ежегодно проводит Шри Навадвипа-парикраму в преддверии празднования Шри Шри Гаура-джанмотсавы. Шри Гаурасундара, Сваям Бхагаван (Изначальная Личность Бога), будучи джагад-гуру (учителем всего мира), Сам совершал Шри Дхама-парикраму, утвердив тем самым непреложную истину о необходимости участия в Шри Дхама-парикраме всем обитателям этого мира. Шри Джива Госвами Прабху проходил Шри Навадвипа-дхама парикраму вместе со Шриманом Нитьянандой Прабху. Позднее Шриниваса Ачарья Прабху также совершал Шри Дхама-парикраму. Но затем эта традиция на некоторое время прервалась. Спустя долгое время Тхакур Шрила Бхактивинода, собственная шакти Шримана Махапрабху, вновь возродил Шри Гаура-дхама парикраму. Его вайбхава (величественное проявление), Прабхупада Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, ещё шире явил славу Шри Дхама-парикрамы. После его ухода традиция проведения Шри Дхама-парикрамы была вновь прервана. Однако личный слуга Шрилы Прабхупады, мой глубоко почитаемый Парам-Гурудев, Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Махарадж, возродил эту парикраму в грандиозных масштабах, и по его милости этот поток не иссякает до сих пор. Даже если по воле времени проведение Шри Дхама-парикрамы порой приостанавливается, возлюбленные спутники Всевышнего Господа вновь приходят в этот мир, чтобы озарить своим присутствием служение Шри Дхаме.
По сердечному приглашению «Шри Гаудия Веданта Самити», как и в предыдущие годы, несколько тысяч преданных со всей страны прибыли в Шри Девананда Гаудия Матх (в Шридхаме Навадвипе) для участия в парикраме. Под руководством нынешнего президента «Шри Гаудия Веданта Самити», Паривраджакачарьи Триданди Свами Шримад Бхактиведанты Ваманы Госвами Махараджа, в период с 8-го числа месяца чайтра (суббота, 22 марта) по 14-е число (пятница, 28 марта) с большой торжественностью прошли недельная Шри Дхама-парикрама и Шри Шри Гаура-джанма-маха-махотсава. Вечером 7-го числа месяца чайтра в Шри Матхе под руководством Шрилы Ачарьядевы состоялось торжественное религиозное собрание, посвященное принятию санкальпы (обета) парикрамы. Шрила Ачарьядева и другие триданди-пада санньяси выступили с речами об истинной природе (сварупе) Шри Дхамы, о важности и величии парикрамы, а также о правилах ее проведения; они дали множество ценных наставлений и разъяснили глубокие философские принципы, связанные с совершением Дхама-парикрамы.
На следующее утро, 8-го числа месяца чайтра, во время брахма-мухурты, после мангала-арати Шри Шри Гуру-Гандхарвике, участники Шри Дхама-парикрамы отправились в путь, громко воспевая джая-дхвани и санкиртану. Во главе шобха-ятры (процессии) на красиво украшенном паланкине несли виджайя-виграху Шри Гаурасундары и изображения шри гуру-варги. За ними следовали триданди-пада-ганы и брахмачари, которые громко пели санкиртану и танцевали под звуки мриданг, каратал, гонгов, раковин, колокольчиков и других музыкальных инструментов. Вслед за ними шли тысячи преданных – мужчины, женщины и дети всех возрастов. Они несли в руках разноцветные флаги, совершая паломничество и воспевая шри хари-наму. Громкие возгласы хари-дхвани будили спящих жителей Навадвипы, призывая: «джив джаго, джив джаго, гаурачандра боле, кота нидра джао майа-пишачира коле: Проснитесь, проснитесь, спящие души! – говорит Гаурачандра, – как долго вы еще будете спать в объятиях ведьмы-иллюзии?»
Под руководством Шри Гуру и вайшнавов участники парикрамы пересекли священные воды Сурадхуни. Предложив дандаваты Шри Майяпуру, они высадились на берег в Гадигачхе и отправились в Шри Годрума-двипу (обитель киртана) к Сурабхи-кундже. Именно здесь царь полубогов Индра искал милости Сурабхи и поклонялся Шри Гаурасундаре, чтобы удостоиться Его даршана. Шримад Парьятака Махарадж прочитал всем паломникам о славе этого места из «Шри Навадвипа-дхама Махатмьи». Оттуда парикрама постепенно направилась в Свананда-сукхада Кунджу, бхаджана-стхали Тхакура Шрилы Бхактивиноды.
В книгах Шести Госвами и Шрилы Бхактивиноды Тхакура предписано начинать парикраму с места атма-ниведаны — Антара-двипы, или Шри Майяпура. Однако Парамарадхья Шрила Бхакти Прагьяна Кешава Госвами Прабхувара, опираясь на свой трансцендентный опыт, ввел уникальную особенность – начинать парикраму с места киртана. “Бхактис ту бхагавад-бхакта-сангена париджайате — бхакти легко обрести по милости преданных”. Шри Гаудия Веданта Самити начинает свою парикраму с мольбы о крупице милости у воплощения энергии Шри Гауры — Сатчитананды Шрилы Бхактивиноды Тхакура. В этом месте Шрила Ачарьядев, Шримад Бхактиведанта Тривикрама Госвами Махарадж и Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж произнесли речи о трансцендентном характере, божественных качествах и наставлениях Тхакура Махашая. После этого участники парикрамы получили даршан Суварна-вихара, а затем прибыли в Шри Нрисимха-палли. Милостью Шри Нрисимхадева Бхагавана устраняются все препятствия на пути бхакти. Тем, кто стремится обрести преданное служение, необходимо молиться о милости Шри Нрисимхадева. Получив даршан Божества, с почтением обойдя вокруг Него и услышав о величии этого священного места, паломники получили даршан бхога-арати Шри Гуру и Гауранги, а затем приняли махапрасад. На обратном пути в Шри Матх паломники получили даршан Шри Харихара-кшетры. Хари и Хара — это Бхагаван и Его бхакта. Хара — глубоко почитаемый, дорогой и близкий преданный Шри Бхагавана. Он пребывает в экстазе, день и ночь воспевая славу Хари своими пятью устами. Преданный и Бхагаван подобны телу и его частям. Преданный не существует без Бхагавана, и Бхагаван неразрывно связан с ним. Хотя Шри Хари и Хара являются экатмой (единой душой), они не являются единой таттвой. Паломникам выпала удача услышать эти глубокие наставления от Шри Махараджей.
9-го числа месяца чайтра, во второй день парикрамы, группа паломников направилась в Чампахати, которое находится на Шри Коладвипе, но сначала остановилась в Ритупуре, или Ратупуре, неотличной от Шри Радха-кунды. Шри Навадвипа — это Гупта-Вриндаван, скрытый Вриндаван. Все места игр Шри Радхи-Говинды во Вриндаване присутствуют и в Шри Навадвипе – но в скрытой форме. Паломникам поведали о славе этого святого места. Затем участники парикрамы направились в Самудрагарх. Здесь океан под покровительством Ганги-деви служит Махапрабху, проявляя себя в различных образах. Именно здесь царь Самудра Сена, движимый сильным желанием увидеть Шри Кришну, задержал коня, предназначенного для жертвоприношения ашвамедха, которое совершали Пандавы, а затем вступил в доблестный бой с Бхимасеной. “Йе джана кр̣шн̣а бхадже, се бад̣а чатура — Тот, кто поклоняется Кришне, необычайно разумен”. Раджа Самудра Сена, преданный высочайшего уровня, знал, что Шри Кришна, дорогой друг Пандавов, не сможет оставаться в стороне, если те попадут в беду; поэтому, стремясь удостоиться Его даршана, он вступил в яростный бой с Бхимасеной. Бхимасена в ходе тяжелой битвы обратился за защитой к Шри Кришне. Шри Кришначандра не мог оставаться безучастным, когда двое Его преданных с мольбой взывали к Нему, и потому явился на поле битвы. Получив даршан своего возлюбленного Господа, царь исполнил свое заветное желание и прекратил сражение, признав власть Пандавов. Оттуда группа паломников, совершающих парикраму, направилась в храм Чампахати, чтобы получить даршан Божеств Шри Гаура-Гададхары, которым поклонялся Шри Двиджа Ванинатха. Раньше здесь находился огромный сад цветов чампака, и ближайшие сакхи Шри Радхи и Кришны использовали эти цветы для служения Им. Во времена земных игр Шри Гауры, Гададхара, который неотличен от Шри Радхи, служил здесь Шри Махапрабху. Паломникам выпала удача услышать о величии этого места и о таттве Шри Гаура-Гададхары. Именно здесь поэт Джаядева Госвами написал «Гита-говинду».
10-го числа месяца чайтра, в третий день парикрамы, паломники прибыли в шрипатху, дом Шри Сарвабхаумы Бхаттачарьи в Видьянагаре, который находится на Джахнудвипе (обители ванданы). Видьянагар был местом всех видов видьи, духовного знания. Оттуда паломники отправились получить даршан ашрама Джахну Муни и дома Шрилы Вриндавана Даса Тхакура в Модадрумадвипе (обители дасьи), а затем в полдень вернулись в Шри Девананда Гаудия Матх.
11-го числа месяца чайтра, на четвёртый день парикрамы, паломники отправились на Рудрадвипу (обитель сакхьи), через Кулия-пахад (холм Кулия), место Праудхамайи (Праудха Маты). По повелению Шри Бхагавана Шри Рудрадев проповедовал по всему миру майяваду, чтобы ввести в заблуждение асуров. Получив даршан этого святого места и совершив парикраму, паломники услышали о славе этой Шри Дхамы. Оттуда паломники предложили свои смиренные дандаваты в направлении Симантадвипы и на обратном пути в Шри Матх посетили самадхи Шрилы Джаганнатхи Даса Бабаджи Махараджа. Паломникам выпала удача услышать о необычайной жизни и удивительных качествах Шрилы Бабаджи Махараджа. Бабаджи Махарадж был возвышенным вайшнавом, главой преданных Шри Гауды, Враджи и Кшетра-мандалы. Именно поэтому он был удостоен титула “Сарвабхаума”.
12-го числа месяца чайтра, в пятый и заключительный день парикрамы, процессия участников была поистине грандиозной. Переправившись через Сурадхуни, паломники первым делом получили даршан Шри Шри Гуру-Гауранги Радхи-Мадана-Мохана-джи в Шри Чайтанья Гаудия Матхе в Ишодьяне и обошли это святое место. Затем они посетили самадхи 108-Шри Шримад Бхакти Саранги Госвами Махараджа и предложили свои пранамы, после чего поклонились Шри Шри Гаура-Нитьянанда-джи и совершили парикраму вокруг Них. Затем участники парикрамы получили даршан Шриваса Анганы – санкиртана-раса-стхали (места, где проходила санкиртана-раса), и которое неотлично от раса-стхали во Вриндаване, – а также посетили Шри Адвайта Бхаван и Шри Гададхара Бхаван. После этого они прибыли к месту самадхи Джагад-гуру Шрилы Прабхупады. Совершив парикраму вокруг самадхи Шрилы Прабхупады, Шрила Ачарьядева, Шримад Бхактиведанта Нараяна Махарадж, Шримад Бхактиведанта Тривикрама Махарадж, Шримад Бхактиведанта Парьятака Махарадж и другие санньяси выступили с глубокими, трогающими сердце речами о необычайной жизни Шрилы Прабхупады, об особенностях его проповеди и его наставлениях. После этого паломники посетили Шри Чайтанья Матх и храм Четырех Ачарьев, а затем отправились к самадхи Шрилы Гауракишоры Даса Бабаджи Махараджа, расположенному на берегу Шри Радха-кунды. Там паломники простерлись в поклоне, молясь о милости Бабаджи Махараджа.
Затем группа парикрамы прибыла к самадхи Чанда Кази. Хотя Чанд Кази родился в семье яванов (мусульман), он был гаура-бхактой, поэтому паломники получают возможность очиститься, лицезрея его самадхи и совершая вокруг него парикраму. “Мучи хайе шучи хайа йади кришна бхадже, ара шучи хайе мучи хайа, йади кришна тйадже — Если человек поклоняется Кришне, то даже будучи оскверненным, он становится чистым; если же человек чист, но оставляет Кришну, он становится оскверненным.” “Кришна бхаджане нахи джати куладира вичара, джеи бхадже сеи бада абхакта-хина чара – В поклонении Кришне нет различий по касте или происхождению; тот, кто поклоняется Кришне, велик, тогда как непреданный – низок и жалок”.
После этого паломники прибыли в Шри Йогапитху, дом Шри Джаганнатхи Мишры, где с зажигательным киртаном и танцами обошли главный храм. Затем Шрила Ачарьядева выступил с речью о таттве, объединенной формы Шри Шри Радхи-Мадхавы и Шри Гаурасундары, о Его трансцендентных наставлениях и о святой обители Шри Гауры. В ходе своего выступления он процитировал стих: «Арадхитам нава-ванам враджа-кананам те, нарадхитам нава-ванам враджа эва дуре | арадхито двиджа-суто враджа-нагарас те, нарадхито двиджа-суто на тавеха кришнах ||» – Иными словами, без служения Навадвипе невозможно обрести служение во Вриндаване, а без служения Шри Гауре невозможно обрести служение Шри Радхе-Кришне. После полуденной бхога-арати Божеству (виджая-виграхе) Шри Гаурасундары около десяти тысяч преданных почтили махапрасад Шримана Махапрабху. Затем, незадолго до наступления сумерек, группа парикрамы вернулась в Шри Девананда Гаудия Матх.
13-го числа месяца чайтра, в День Явления Шри Гауры, Шри Гаура-авирбхава, с восхода солнца и до вечера непрерывно продолжалось чтение и пение «Шри Чайтанья-бхагаваты». Все паломники соблюдали пост до наступления сумерек, воздерживаясь даже от воды, и внимали киртану «Шри Чайтанья-бхагаваты». В сумерках с большой пышностью и торжественностью провели священный обряд омовения Божеств в честь дня явления Шри Гаурасундары, а затем арати, после чего паломникам и другим посетителям, пришедшим получить даршан, раздали прасад, состоящий из фруктов и корнеплодов. Затем состоялось торжественное духовное собрание, на котором глубоко почитаемые триданди-пады и Шрила Ачарьядева выступили с речами, посвященными особенностям различных игр и наставлений Шримана Махапрабху.
14-го числа месяца чайтра, во время общего праздника, бесчисленному множеству людей раздавали махапрасад. С самого рассвета и до полуночи ни один посетитель не уходил без угощения. На протяжении всего семидневного фестиваля парикрамы каждый вечер, после арати Шри Шри Гуру Гауранге Радхе-Винода-бихари Джиу, в Авидья-харана Киртана Садане (храмовом зале) проходило большое собрание. На этом собрании глубоко почитаемые триданди-пады и досточтимый Шрила Ачарьядева услаждали слух и сердца паломников, стремившихся обрести бхакти, своими сильными и нектарными наставлениями. Они говорили о том, что хари-бхаджан является истинной целью человеческой жизни, о величии даршана и совершения Шри Дхама-парикрамы в обществе садху, а также раскрывали другие прекрасные темы, исполненные глубокой сиддханты. Общение с садху обретается лишь в результате великой удачи. Святые личности выводят домохозяев из их укромных жилищ, чтобы принести им истинное благо – день и ночь даруя им харикатху. Они используют разные методы, чтобы вовлечь людей в служение Хари, и дают им возможность почитать махапрасад. Так они побуждают их продвигаться по пути хари-бхаджана. Принять с величайшей искренностью крупицы пыли со стоп садху, гуру и вайшнавов на свою голову и начать заниматься хари-бхаджаном под сенью их стоп — признак истинного разума. «Атаэва майа-моха чхади буддхимана, нитйа-таттва кришна-бхакти карена сандхана — Поэтому разумный человек оставляет иллюзию майи и ищет вечную истину – преданное служение Кришне».
Шримати Умарани Деви
(Чунчура, Хугли)